ከአይሁድ ሕይወት ወለል በታች

ጀርመናዊው ፈላስፋ ማርቲን ቡበር

1. የ fin de siècle ክፍለ ጊዜ (በ 19 ኛው መገባደጃ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) የጀርመን ሳይንሳዊ ወረቀቶች እና ፍልስፍና ወርቃማ ዘመን ነበር።
2. ዘመኑም በምሥራቅ አውሮፓ ታላቅ የድህነት ዘመን ነበር።
3. በአውሮፓ ሁለቱ ወገኖች መካከል ያለው ልዩነት በብዙ መልኩ ተገለጠ። ምዕራባዊ አውሮፓ ሀብታም ፣ ባህላዊ እና የተራቀቀ ነበር።

ለአጠቃላይ የአውሮፓ ሕብረተሰብ እውነት የነበረው ፣ ለአይሁድ ዓለምም እውነት ነበር። ናፖሊዮን አይሁዶችን ከፈረንሣይ እና ከጀርመን ነፃ አውጪዎች ነፃ ማውጣት የአይሁድ ወደ ምዕራብ አውሮፓ ኅብረተሰብ እንዲገባ አድርጓል።

የምዕራብ አውሮፓ አይሁዶች የብሔራቸውን ቋንቋ ተናገሩ እና የአውሮፓ ባህላዊ ዘይቤዎችን ተቀበሉ። ብዙዎች በአውሮፓ ምርጥ ዩኒቨርሲቲዎች ተምረዋል። ልክ በአገራቸው ሰዎች ሁኔታ ፣ ብዙ የምዕራብ አውሮፓ አይሁዶች የምሥራቅ አውሮፓ አይሁዶችን ዝቅ የማድረግ ዝንባሌ ነበራቸው። ብዙ የፖላንድ ፣ የሩሲያ እና የዩክሬን አይሁዶች ድሆች እና በምዕራባዊ ቋንቋ እና ባህል ያልተማሩ ነበሩ። እነሱ shtetls በሚባሉ መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር (በ “ጣሪያው ላይ ፊድለር” እንደተገለጸው)። የምዕራብ አውሮፓ እና የአሜሪካ አይሁዶች የምስራቃዊ ወንድሞቻቸውን ለማምለጥ የፈለጉትን ሁሉ ምልክት አድርገው ይመለከቱ ነበር።

ታላቁ አይሁዳዊ በዚህ በተከፋፈለ አህጉር ውስጥ ነው ጀርመናዊው ፈላስፋ ማርቲን ቡበር (1878-1965)) ፣ የሕይወቱን የመጀመሪያ ክፍል አሳለፈ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ቡበር ከጀርመን ታላላቅ ፈላስፎች አንዱ ነበር። በምሥራቅ አውሮፓ በአይሁድ ሕይወት ተማረከ እና እነዚህን ሁለት ዓለማት የሚያገናኝ ድልድይ ሆኖ አገልግሏል።

ከናዚ ጀርመን መነሳት በፊት ቡበር በፍራንክፈርት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር እና በጀርመንኛ እና በዕብራይስጥ ብዙ ጸሐፊ ነበር። የእሱ ጥንታዊ የፍልስፍና ሥራ “Ich und Du” (እኔ እና እርስዎ) አሁንም በዓለም ዙሪያ ይነበባል።

ብዙ ጽሑፋዊ ተቺዎች እና ፈላስፎች ቡቤርን በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ፍልስፍና እና ማህበራዊ አስተሳሰብ ግዙፍ አድርገው ይቆጥሩታል። የእሱ የትምህርት ሥራ በተለያዩ መስኮች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ የሕክምና አንትሮፖሎጂ ፣ የፍልስፍና ሥነ -ልቦና እና ትምህርታዊ ንድፈ -ሀሳብ። እሱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ተርጓሚም ነበር። ቡበር እና ሮዘንዝዊግ የዕብራይስጥ ቅዱሳት መጻሕፍት ትርጉም የጀርመን ሥነ ጽሑፍ የታወቀ ነው።

ቡበር በምስራቅ አውሮፓ የአይሁድ ሕይወት ዓለም ተማረከ። ምንም እንኳን የሥራ ባልደረቦቹ shtetl ን ዝቅ ብለው ቢመለከቱም ፣ ቡበር በእነዚህ ማህበረሰቦች ሻካራ ወለል በታች ጥልቅ እና ሕያው ማህበራዊ ዓለም አለ ፣ በጣም የተወሳሰበ እና በማህበራዊ ሁኔታ የተራቀቀ ዓለም። ታዋቂው የሥነ ጽሑፍ ሥራው “ቻሲዲክ ተረቶች” ለተናቀው ህብረተሰብ ክብር መስጠትን ብቻ ሳይሆን ጥልቅ የፍልስፍና አስተሳሰብ የምዕራባዊያን ምሁራን ብቸኛ አውራጃ አለመሆኑን ያሳያል።

ቡቤር የ shtetl ሕይወት የጋራ ጎን ብቻ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር ያለው መንፈሳዊ ግንኙነቶችን ወደ ሕይወት አመጣ።

ቡቤር ወደ shtetl ሕይወት ውስጥ “ይጋብዘናል”። እነዚህ መንደሮች ምንም እንኳን በዓለማዊ ሸቀጦች ውስጥ ድሆች ቢሆኑም በወጎች እና በመንፈሳዊነት የበለፀጉ መሆናቸውን ያሳያል።

በድብና በጠባብነት መካከል ለመኖር የተገደዱ ሰዎች ተስፋን ወደ ተግባር ጥላቻን ወደ ፍቅር መለወጥ መቻላቸውን ለማወቅ የበርበር ሥራዎችን እናነባለን።

ቡቤርን “ቻሲዲክ ተረቶች” በሁለት ደረጃዎች ማንበብ እንችላለን። በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በጠላት ዓለም ውስጥ ለመኖር ስለሚሞክሩ ሰዎች ተረት ተረት እናነባለን ፣ በሕይወት መትረፍ ብቻ ወደ ተአምራዊ ቅርብ በሆነበት ዓለም። ይበልጥ ጥልቅ በሆነ ደረጃ ፣ በተስፋ መቁረጥ መካከል አንባቢው ለሕይወት ደስታ እንዲሰጥ የሚያስተምር የተራቀቀ ፍልስፍና እናገኛለን።

በ Buber ሥራ ውስጥ ፣ የ shtetl ነዋሪዎች የእግዚአብሔር አጋሮች እንዴት እንደ ሆኑ እናያለን። እንደ “የተራቀቁ” ምዕራባዊ አውሮፓውያን እነዚህ “ያልተራቀቁ” ነዋሪዎች እግዚአብሔርን ለመግለጽ አልሞከሩም። እነሱ ከእግዚአብሔር ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ኖረዋል። የ shtetl ሰዎች ቃላትን በጥቂቱ ይጠቀሙ ነበር። ከእግዚአብሔር ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ እንኳን ስሜቶች ብዙውን ጊዜ በ “neegoon” ሙዚቃ አማካይነት ይገለፁ ነበር -ቃላቶች የሌሉበት መዝሙር ፣ የእሱ ዝማሬ ወደ እግዚአብሔር ያቀረበ።

ማርቲን ቡቤር እነዚህን አፈ ታሪኮች ሰብስቦ በትምህርታዊ የተራቀቀ ማሸጊያ ተጠቅልሎ በምዕራቡ ዓለም የመከባበር ስሜትን አሸን wonል።

የእሱ መጽሐፍት “ሁንደር ቻሲሲቼቼ ጌቼቺተን” (መቶ ቼሲዲክ ተረቶች) እና “Die Erzählungen der Chassidim” (Hasidic Stories) በድህነት መካከል የመንፈስን ጥልቀት ያሳዩ እና አዲስ የጥበብ ግንዛቤዎችን ለዓለም አቀረቡ።

እሱ የተራቀቀውን የምዕራባዊውን ደረቅ የአካዳሚ ሕይወት ከምሥራቅ አውሮፓ ጁሪየር ሕያው እምነት ጋር በማገናኘት ተሳክቶለታል ፣ ጥያቄው በእርግጥ ቡድኑ የተሻለ ነበር?

ቡበር የምዕራባዊያን ምሁራን እውነታን እንዴት እንደተከፋፈሉ አሳይተዋል ፣ በ shtetl ዓለም ውስጥ የሙሉነት ፍለጋ ሲኖር። ቡበር የምዕራባዊያን ፍልስፍናንም ለቲምዚዙም ፅንሰ -ሀሳብ አጋለጠ - መለኮታዊ ውጥረትን ሀሳብ እና ስለሆነም ተራውን ለመቀደስ ያስችላል። ቡበርን በማንበብ ፣ የሰው ልጆች የሚያድጉበትን ቦታ ስላደረገ የ shtetls ነዋሪዎች እግዚአብሔርን በየቦታው እንዴት እንዳገኙት እናያለን።

ቡቤር በሰው ልጅ እና በእግዚአብሔር (በይን አዳም ላኮም) መካከል ያለውን ግንኙነት በመግለፅ ብቻ አይቆምም ፣ ነገር ግን ወደ የሰው ልጅ የግለሰባዊ ግንኙነቶች ዓለም (bein adam ኤልቻሮ) ይገባል።

ለቡቤር ከጥላቻ እና ከጭፍን ጥላቻ ብርድ ፍቅርን እና ጥበቃን የሚሸፍን በሰዎች መካከል ያለው መስተጋብር ብቻ ነው። በቡበር ዓለም በፖለቲካ እና በመንፈሳዊ ፣ በስራ እና በጸሎት ፣ በቤተሰብ ሥራ እና በግርማዊ መካከል መከፋፈል የለም። እውነት ባልታወቀ ፣ በምስጢር ውስጥ ሳይሆን በግልፅ ፣ በሰው እና በህይወት መካከል ባለው መስተጋብር ውስጥ አይገኝም። ቡቤር እነዚህ ግንኙነቶች ልብ አልባ ዓለምን እንዴት እንደሚለውጡ እና በወጎች አማካይነት ሕይወትን ዋጋ ያለው እንዲሆን ያደርጋሉ።

በበርተር የ shtetl ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ ማንም ሰው ሙሉ በሙሉ ጥሩ ወይም ክፉ አይደለም። በምትኩ ፣ teshuvah ፍለጋ ፣ አንድ ሰው በአጠቃላይ ወደ እግዚአብሔር መዞር እና መመለስ ነው።

ቡቤር ፣ ባለፈው ወር እንደፃፍኩት ሾሎም አለይቼም ፣ እግዚአብሔርን በዕለት ተዕለት የሕይወት ልምዶች ውስጥ የሚያገኙ ተራ ሰዎች ያቀርብልናል። የቡቤር ስብዕናዎች ከሰው በላይ አይደርሱም ፣ ይልቁንም ሰው በመሆን ከእግዚአብሔር ጋር በሚገናኙበት መንገድ ህይወታቸውን ይመራሉ። ቡቤር ይህንን ተግባር በ tadadik (መንፈሳዊ እና የጋራ መሪ) ስብዕና በኩል ያሳያል። ጻድቃን አድካሚ እና አስደሳች የሕይወት ልምዶችን በመቀደስ ተአምር አማካኝነት እያንዳንዱን ቀን አከበረ ፣ ቅዱስ አደረገው።

የቡቤር ጽሑፎች ከእንግዲህ የሌለውን ዓለም ይገልፃሉ።

በናዚ አውሮፓ ጥላቻ እና በባህሪያት ጭፍን ጥላቻ ተደምስሰን ፣ እኛ ከታሪኮች በቀር ምንም አልቀረንም ፣ ግን እነዚህ ተረቶች ሕይወትን ዋጋ የሚያስገኙ ናቸው ፣ እና እሱ ጀርመንን ሸሽቶ ሕይወቱን እንደገና ባቋቋመው በምክንያታዊው የጀርመን ፈላስፋ ምክንያት ነው። እኛ በእስራኤል ውስጥ እኛ እኛ ተራውን መቀደስ እና በምናደርገው ነገር ሁሉ እግዚአብሔርን ማግኘት እንደምንችል።

ፒተር ታርሎ iበኮሌጅ ጣቢያ በቴክሳስ ኤ & ኤም ሂሌል ፋውንዴሽን ረቢ ኢሚሪቲስ። እሱ ለኮሌጁ ጣቢያ ፖሊስ መምሪያ ቄስ ሲሆን በቴክሳስ ኤ & ኤም የሕክምና ኮሌጅ ያስተምራል።